《稀见明清演义评点文件丛刊》（第二辑），蓝青编，广西师范大学出书社2025年9月版。 骨子简介 该书为2022—2035年广西古籍职责计较要点出书项目。本辑所收录的四种演义评点文件均属稀见，辨别为山东师范大学藏书楼藏佚名评《醒世姻缘传》、上海藏书楼藏镜心评《红楼梦》、山东省藏书楼藏张枞恒撰《评订红楼梦》、清华大学藏书楼藏佚名评《支街灯》。 这四种考语均未被刊刻，其中《醒世姻缘传》佚名考语、《红楼梦》镜心考语、《评订红楼梦》亦未见有其他钞录本，颇为襄助。 清华大学藏书楼藏《支街灯》佚名考语中虽有
《稀见明清演义评点文件丛刊》（第二辑），蓝青编，广西师范大学出书社2025年9月版。
该书为2022—2035年广西古籍职责计较要点出书项目。本辑所收录的四种演义评点文件均属稀见，辨别为山东师范大学藏书楼藏佚名评《醒世姻缘传》、上海藏书楼藏镜心评《红楼梦》、山东省藏书楼藏张枞恒撰《评订红楼梦》、清华大学藏书楼藏佚名评《支街灯》。
这四种考语均未被刊刻，其中《醒世姻缘传》佚名考语、《红楼梦》镜心考语、《评订红楼梦》亦未见有其他钞录本，颇为襄助。
清华大学藏书楼藏《支街灯》佚名考语中虽有十余则考语与上海藏书楼藏《支街灯》佚名考语相易，但另有一百余则考语仅见于此书，颇值得热心。就文件范畴而言，本辑所收山东师范大学藏书楼藏《醒世姻缘传》佚名考语是现有范畴最大的《醒世姻缘传》考语，清华大学藏书楼藏《支街灯》佚名评本是考语较多的三部《支街灯》评本之一；就文体价值而言，这些评点文件对演义原著建议了不少新视力，颇具启发性，如《评订红楼梦》颇具创造性地建议了“替身说”等不雅点，为解读演义骨子提供了一种新的念念路。
除了原书书影，编者在整理历程中亦为所收各书撰写了概要，密致检会其版块特征、评点动机、评点格调等，充分发掘其价值内涵，以期对明清演义及评点酌量有所助益。
《稀见明清演义评点文件丛刊》（第二辑），蓝青编，广西师范大学出书社2025年9月版。
第一本
醒世姻缘传一百回（第一至十五回） 清〕佚名评
第二册
醒世姻缘传一百回（第十六至三十二回） 〔清〕佚名评
第三册
醒世姻缘传一百回（第三十三至四十九回） 〔清〕佚名评
第四册
醒世姻缘传一百回（第五十至六十七回） 〔清〕佚名评
第五册
醒世姻缘传一百回（第六十八至八十四回） 〔清〕佚名评
第六册
醒世姻缘传一百回（第八十五至一百回） 〔清〕佚名评
第七册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第一至十五回） 〔清〕镜心评
第八册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第二十一至三十、三十六至四十回） 〔清〕镜心评
第九册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第四十一至五十五回） 〔清〕镜心评
第十册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第五十六至七十回） 〔清〕镜心评
第十一本
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第七十一至八十四回） 〔清〕镜心评
第十二册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第八十五至一百回） 〔清〕镜心评
第十三册
红楼梦一百二十回（存一百零五回）（第一百零六至一百二十回） 〔清〕镜心评
第十四册
评订红楼梦六卷（卷一至三） 〔清〕张枞恒撰
第十五册
评订红楼梦六卷（卷四至五） 〔清〕张枞恒撰
第十六册
评订红楼梦六卷（卷六） 〔清〕张枞恒撰
支街灯一百零五回（第一至十回） 〔清〕佚名评
第十七册
支街灯一百零五回（第十至三十三回） 〔清〕佚名评
第十八册
支街灯一百零五回（第三十四至五十八回） 〔清〕佚名评
第十九册
支街灯一百零五回（第五十九至八十回） 〔清〕佚名评
第二十册
支街灯一百零五回（第八十一至一百零五回） 〔清〕佚名评
演义评点是与演义文本相伴而生的特殊动听，具有热切的理讲价值和传播价值。明清时间，演义评点盛行一时。
算作一种热切的文体批评形式，评点不仅可以补助阅读演义，体面前间审好意思追求，亦可促进演义的传播。因此，评点文件的整理酌量向来是明清演义酌量的热切骨子。
二十世纪八十年代起，南开大学的朱一玄先生不时出书了《西纪行贵寓汇编》（朱一玄、刘毓忱编）、《三国演义贵寓汇编》（朱一玄、刘毓忱编）、《水浒传贵寓汇编》（朱一玄、刘毓忱编）、《聊斋志异贵寓汇编》、《红楼梦贵寓汇编》、《金瓶梅贵寓汇编》、《儒林外史贵寓汇编》（朱一玄、刘毓忱编）等系列文章，其中收录了多半的明清演义评点文件，嘉惠学林，功莫大焉。二十一生纪初，南开大学出书社以丛书形式对这些汇编文章进行了重版，并增多了不少新发现的文件，更臻完备。
一粟编《红楼梦贵寓汇编》、刘荫柏编《西纪行酌量贵寓》、蔡铁鹰编《西纪行贵寓汇编》、李汉秋编辑《儒林外史酌量贵寓集成》、黄霖编辑《历代小谈话》等亦为明清演义评点酌量提供了丰富的贵寓。
除贵寓汇编专书外，演义汇评本的出书，如张友鹤辑校《聊斋志异会校会注会评本》、李汉秋辑校《儒林外史汇校汇评》等，亦为学界提供了热切的参考贵寓。
影印方面，《明清善本演义丛刊》《古本演义丛刊》《古本演义集成》《北京藏书楼藏珍本演义丛刊》《傅惜华藏古本演义丛刊》等收录了多半的明清演义评点本，为有关酌量的开展提供了很大的便利。
单行影印本亦日出不穷，如书目文件出书社出书的《西纪行记》、北京藏书楼出书社出书的《红楼梦（程乙本）桐花凤阁批校本》、国度藏书楼出书社出书的《青柯亭本聊斋志异》等，为明清演义评点酌量补充了新的贵寓。
尽管明清演义评点文件的征集整理已颇为完备，但仍有部分文件深藏于各地藏书楼，未能赢得学界泛泛有瞻念看，甚至酌量受限，颇为缺憾。
本辑所收录的四种演义评点文件均属稀见，辨别为山东师范大学藏书楼藏佚名评《醒世姻缘传》、上海藏书楼藏镜心评《红楼梦》、山东省藏书楼藏张枞恒撰《评订红楼梦》、清华大学藏书楼藏佚名评《支街灯》。这四种考语均未被刊刻，其中《醒世姻缘传》佚名考语、《红楼梦》镜心考语、《评订红楼梦》亦未见有其他钞录本，颇为襄助。清华大学藏书楼藏《支街灯》佚名考语中虽有十余则考语与上海藏书楼藏《支街灯》佚名考语相易，但另有一百余则考语仅见于此书，颇值得热心。
就文件范畴而言，《醒世姻缘传》佚名考语是现有范畴最大的《醒世姻缘传》考语。《醒世姻缘传》一书评本少量，学界习见的只消葛受考语，且仅有九则，数目非常有限，而山东师范大学藏书楼所藏佚名考语则有八十余则，岂论在数目上照旧篇幅上均跨越了葛受考语。
而《评订红楼梦》的考语则有十七万余字，虽然在清代《红楼梦》评点文件中并非字数最多者，但也属于范畴较大者。
《支街灯》现有评本主要有四种，辨别为上海藏书楼藏佚名评本（考语共一百六十余则）、北京大学藏书楼藏吕寸田评本（考语共一百五十余则）、清华大学藏书楼藏佚名评本（考语共一百五十余则）、中国国度藏书楼藏崔耘青旧藏本（考语共三十余则）。这些考语王人未有东说念主进行系统整理，仅上海藏书楼藏佚名评本有影印本。
清华大学藏书楼藏佚名评本算作考语较多的三部《支街灯》评本之一，对其进行影印口角常必要的。
就文体价值而言，这些评点文件对演义原著建议了不少新的视力，颇具启发性。举例《醒世姻缘传》的作家一直众说纷繁，其中一种说法即蒲松龄。
清代有关材料仅有两例：一是杨复吉《梦阑琐笔》载“鲍以文云：留仙尚有《醒世姻缘》演义，盖实有所指，书成，为其家所讦，至褫其衿”（《昭代丛书》癸集卷三十八），一是李慈铭《越缦堂日志》咸丰庚申（十年，一八六〇）二月十六日载“阅演义演义名‘醒世姻缘’者，书百卷，乃蒲松龄所作。老到致密，亦此说念中之近理可不雅者”。这两则材料虽提到《醒世姻缘传》系蒲松龄所作，但并莫得列出具体根据。
山东师范大学藏书楼藏佚名考语则初次列出了文本根据，举例第三十七回评曰“作家必是蒲松龄无疑。蒲征君是济南淄川东说念主，势必常到省城磨砺访友，故济南动听及各处地古迹景，俱一些写得可以，且详备之极”，又如第四十八回评曰“《聊斋》上《江城》一段相易，业债实现，坐窝转好，亦系蒲柳仙作念的”。
胡适料定《醒世姻缘传》的作家为蒲松龄，其中一个热切根据即是《醒世姻缘传》与《聊斋志异·江城》篇的相似性（《〈醒世姻缘传〉验证》），佚名评者实已先之。
又如《醒世姻缘传》中有不少官场描写，佚名评者由于曾有居官履历，对此类描写颇为热心，并建议了不同的想法。
举例第三十二回武城县官员催逼庶民，评曰“不免言之太甚，虽骑胡匪也不至于此。作书者总视居官东说念主为利薮，一日入仕途，则银钱打半空里落下来”；第八十四回童奶奶为狄希陈所有这个词就职事宜，评曰“一个府经还要办这很多东西奉上级，真绝世超伦。如今知府大老爷到省就职，也无许得体物。府经有若干进项？好笑已极”。这些考语关于阅读和融会演义中的官场描写具有一定的参考价值。
再如《评订红楼梦》颇具创造性地建议了“替身说”，即“宝钗不外代黛玉受污一替身”（《或问》第一则）。作家张枞恒以为，黛玉算作绛珠仙子，其“结净阻截点污”（《或问》第八则），“实不可以为东说念主妇”（第五回夹评），故设一宝钗，使宝玉“不成定婚于黛玉”，“黛玉必且以礼自守，质本洁来，还当洁去，即至愁然迷性，含恨以终，卒为无瑕之好意思玉”，因此“天生宝钗，是以拯黛玉之千里沦也”（第四回回评），“作家之以钗代玉，其看护黛玉之意良多”（第二十二回回评）。
“替身说”虽不一定恰当演义作家本意，但毕竟为咱们解读钗黛联系提供了一种新的念念路。
除了东说念主物情节，艺术手段的评析不异值得热心，其中以《评订红楼梦》最为越过。该书接受了金圣叹的文法论，以密致的阅读为基础，对《红楼梦》的艺术技法进行了深入详备的月旦，演义创作各个方面的技法在其考语中基本都有揭示。
值得夺方针是，作家张枞恒虽在演义艺术表面上较前东说念主少有摧毁，但由于具有尖锐的艺术感受力、赏识力，其视力通常颇为深切。
举例第三回评黛玉进贾府：“此回乃专欲销耗贾府也。夫贾府虽云悲凉，若将其房廊池馆以及排列玩器处处指陈，当亦未能悉数，且又似为贾氏记账簿矣。况高下东说念主物之多，且又各具神姿，各有脾气，必逐一而描写之，非挂一漏万，又将启齿姮娥，满篇少女，其株连重叠处，定亦不少。……关联词将何故指陈之？将何故描写之？乃知文章以巧为妙，正好此日颦卿初入贾府，是一珍视女子，是一珍视女子，勿论实物东说念主品，还是烛照，如镂心腑，如见肺肝，是以欲销耗贾府，必自颦卿目中写之，不但文法得宠，竟使阅《红楼梦》者逐节读去，但觉触目光线，满纸活现。”
此即前东说念主所谓“实以虚行”，是古代演义常用的叙事技法，金圣叹、张竹坡等东说念主王人有述及。
嘉庆间二知说念东说念主《红楼梦说梦》亦曾论及该法：“写荣国府之门庭，从黛玉初来时见之；写大不雅园之亭台山水，从贾政省功时见之。否则，则叙其世系适成贾氏族谱，叙其房廊不外此房出卖帖子耳。雪芹锦心绣口，断不愿为此笨伯也。”
二知说念东说念主在回归《红楼梦》实以虚行时，仅提到可以幸免行文痴呆；而张枞恒在论及该法时不仅强调可以使叙事愈加传神灵活，况兼挑升点明黛玉是一珍视珍视女子，由该东说念主物承担先容贾府的任务最为恰当。
相较《红楼梦说梦》，张枞恒的明白昭着更为精细深切。又如第十四回评王熙凤协理宁国府，看似是一篇极忙翰墨，张枞恒却以为“是一篇极闲翰墨”，以其“不外极写凤姐才智，为下文敢作敢为地步，其他则仍销耗宁府浪掷，以应贾珍托凤姐之语汉典，非有深千里寓意以关通身眉目也，是笔至忙而心甚闲”；第五十九回莺儿、春燕与婆子喧嚷，虽系日常琐事，但处处埋伏照射，“脱手便写送灵事，以收结上文。次即铺叙上夜击柝，遥为贾母没后被盗作映。若夫湘云之要蔷薇硝，又明明为下回玫瑰露、茯苓霜等作引矣。他如莺儿之编柳篮，为打梅花络作根据也。婆子之打春燕，为管干男儿作余波也。其中回文映带，妙在若有意若意外之间。使东说念主阅之，真如对镜里湖山，面面玲珑”，故看似极闲，实则对高下文起到热切的衔接作用。
张枞恒从举座不雅照局部，其对行文忙与闲的果断号称深切。这些考语关于咱们恍悟《红楼梦》的艺术魔力实有裨益。
这些评点本不仅有着热切的文体批评价值，还具有一定的版块校勘价值。
举例《红楼梦》程丙本的存在与否偏执基本特征向来是学界热心的一大问题，然而有关材料颇为有限。
本辑所收上海藏书楼藏《红楼梦》镜心评本，其所评版块为萃告示屋木活字本，恰是继程乙本后又一次摆印本。
该版块目次及前一百一十五回骨子主要来自程乙本，后五回骨子则依照程甲本。该版块并非系数照搬其所据本，而是偶有调动，其进度远低于程乙本对程甲本的调动。
又如《支街灯》一书在清代一直以钞本形式流传，各钞本之间存在多半异文，且联系长短不一。以第九回“柏永龄明君臣大义，谭孝挪动父子至情”的有平凡依据，这些钞本可分为两类：有此回者有清华大学藏书楼藏本、上海藏书楼藏本、河南省藏书楼藏残钞本，无此回者有中国国度藏书楼藏韩文山题识本、中国国度藏书楼藏崔耘青旧藏本、北京大学藏书楼藏吕寸田评本、浙江藏书楼藏本、开封市藏书楼藏本等。
然而，清华大学藏书楼藏本中又有部分翰墨细节更访佛中国国度藏书楼藏韩文山题识本、中国国度藏书楼藏崔耘青旧藏本、北京大学藏书楼藏吕寸田评本，而与上海藏书楼藏本各异较大。
值得夺方针是，清华大学藏书楼藏本中还有部天职容系该本所荒芜。
举例第四十回“韩节妇全操殉母，惠圣东说念主婴心分家”回末较他本多出《黄河》七律一首，《一枝杏花出墙来》七绝二首、七律一首；第七十六回“巧食客代筹庆贺名堂，老学究自叙常识根源”中，“绍闻说念：‘你家少爷天然是最佳戏的。他好戏，是以愿供戏，那是我素所稔知。只怎的这么凑巧，他愿买，东说念主家就肯卖给他哩？’宝剑说念：‘此中也有个原委。谭爷不知，这戏主东说念主家在山东，原是个极体面极便捷哩大乡绅戏主东说念主，一生喜好是戏。是以废很多银两，置买头盔、彩衣，凡班上一切物件；请极好老到，才养成个窝子班儿。及自后唱的驰名了，遂又添箱，破耗了五六百银子，般般俱全。’”一段翰墨，在其他钞本中则简化为“绍闻说念：‘怎的这个凑巧，东说念主家就肯卖么？’宝剑说念：‘那亦然山东大乡绅养的窝子班。’”。
这些异文关于《支街灯》的文本校勘及版块演变酌量有着热切价值。
总之，这些稀见材料骨子丰富，视力独到，具有文件与文体的双重意旨，不仅故意于深化明清演义评点酌量，关于深入融会和把合手原著亦有热切的参考价值。
本辑初次将这些罕有评点文件以影印的神气公之于世，以期对明清演义酌量有所助益。
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